在古代文献中严谨的指出唐卡的绘制方法，唐卡是描绘佛像的身体比例及尺寸。不过，详细观察这些按照唐卡严苛规定制作的佛像，每个国家的作品互相不同，蒙古的佛像绘制艺术有独具特色的精密规定。

如今佛像创作开拓人札那巴札尔（第十六世纪）的艺术作品独一无二，他的作品完全表现蒙古人的形象和风格，他通过“绿度母像”神话描绘母爱及蒙古女人的美丽。

佛教智明分为五大智明和五小智明。五大智明之一是造术智明，造术智明含有“凡体造术”和“贵体造术”。“贵体造术”指佛像艺术，这个也含有“绘制艺术”——佛像造术、“命令艺术”——经书造术、“欣赏艺术”——建筑、物件造术。

在绘制艺术中坚持唐卡的原因是佛像是可见的经书，佛像象征哲学的基本概念，它是一种用颜色和形象组成的语言，针对记忆经书，理解里面的逻辑。对平凡人来说是神佛，而对于有智慧的人来说是含义，因此崇拜佛像表示对智明的尊崇。

经书造术很珍贵，菩萨的佛像从未放置在经书上，因为真正的意义在经书中。蒙古人尊敬经书，用九种宝物创造，用金银线缝制，经书每个字母用宝石、贵金属制作，在贵金属上凹雕并用金银、木雕刻，并用宝石墨写字等，还有许多佛像用凹雕和镀造方法制造，用宝石装饰的经书。

造经用木、铁、铜等多种铅印方法，曾有5.5公分的经书，这是只有用放大镜才能读的经书，目前保存在国立图书馆。

建筑造术也是一样发达，蒙古族的建立城市历史从匈奴时代开始，至今被发现的最大佛教寺庙在哈拉和林市（第十三世纪），这已被考古研究证实，十六世纪佛教第三次普及时建立了许多寺庙。

至于丹增热布喜建造了戈壁的Delgerekh寺庙，有供暖系统、净水和污水系统。蒙古寺庙设计有蒙古包型、帐篷型、佛塔型等，用石头、砖头、木头等多种材料建造，每座寺庙都有发展佛像艺术的学校。

在1939年发生的共产主义清洗时期，毁坏了蒙古境内1000余座寺庙，杀死寺院的僧侣，毁坏了大量文化遗产。虽然大多数遗产被摧毁，还是有大量的遗产得以留存，这些遗产证明了蒙古佛像艺术的水平。

自1990年开始，经过蒙古艺术家努力，佛像艺术再次兴起。其中喇嘛G.Purevbat建立的MIBA学校至今已有84名学者毕业。

G.Purevbat喇嘛与徒弟一起参与复原观世音菩萨（1996年）的工作等，对发展此艺术付出了很多，他们研究并编辑的书籍成为了当今佛像艺术的基础概念。

在中央省波尔努尔镇建立的Aglag Buteel寺庙不仅仅是朝圣者的重要目的地，也是展示蒙古佛像艺术的大型综合中心。

Batnasan.G